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读寿光1号骨刻图文明日

发布时间:2020-01-14 19:28:22 阅读: 来源:大鹏卡槽厂家

读寿光1号骨刻图文

所谓寿光1号骨刻,就是指山东大学刘凤君教授对其发现的刻有图文的编排了序号的兽骨,如昌乐X号、寿光X号等。《寿光骨刻文》一书封面用图就是1号骨刻。这些骨刻说是图,其实也是文。经反复研读,最近笔者在该骨刻中发现了六个象形字。揣摩其以图表意表声的初衷,分别将其命为“雄鸡唱晓”、“鹤谐仙乡” 、“山水相依”、“江山永固”、“枕戈以待”图和“战神蚩尤”图。

一、“雄鸡唱晓”图 寿光1号骨刻中央首先映入眼帘的好象是一只独立的雄鸡。这只雄鸡正在面对东方引吭高歌,鸡脖子上羽毛都抖起来,尾羽也随之飘动,眼睛圆睁,腹部收紧,腿爪配合有力,恰见其重心所在。此图可谓形神兼备,栩栩如生。

《雄鸡唱晓》

“犬守夜,鸡司晨”。进入农耕时代的东夷人,自然会把报晓雄鸡当做首选报时工具。

“一唱雄鸡天下白”,对于需要早起而又沉睡“不知晓”的农人来说,黎明报晓的提醒是多么重要。因此,雄鸡的创作不仅仅作为家禽的形象出现,它是一个民族勤劳不辍、奋斗不息的象征,又是一个社会和谐的象征。社会动乱往往会造成“鸡犬不宁”、“鸡飞狗跳”,甚至会出现“千里无鸡鸣” 的毁灭性后果。而“鸡犬之声相闻”的祥和氛围则是古人所向往的。创作者把雄鸡放在显要位置,应该是有一定的目的。而这个形象无疑是被甲骨文和金文中所借鉴,成为今天的“鸡”字。

《鹤谐仙乡》

二、“鹤谐仙乡”图 “雄鸡唱晓”图右侧极似一只仰天长啸的仙鹤。从方位看,仙鹤可能处在东方海滨地带。这只仙鹤形象幽雅,造型优美,一派高风亮节的神态,正曲项向天而歌,莫非正在求其友声?抑或对友声的和鸣?人们传说仙鹤常与仙人相伴,这只鹤所体现出的正是轩昂气宇与袭人仙气;鹤又赋予吉祥、健康、长寿的含义,被人们誉为长寿之鸟;鹤因用情专一,伴侣忠贞不二,品格高尚,而被世人所喜爱。东夷先民比现代人

更贴近自然,想必更了解鹤的这些特征,寥寥三两笔就传神地勾勒出了鹤的形象,使其跃然骨上。“删繁就简三秋树,领异标新二月花。”后人作鹤画鸟多借鉴这种表现手法。

《山水相依》

三、“山水相依”图 “报晓”图下方是个“山”字,这“山”字颇为形象,创作者先是画了三个山形,下方又是一条断续的长线,这可能就是古人眼中的水面、河流或地平线了。从图的整体布局看,此处应是东夷地区的中南部,这里有泰山、蒙山等名山,又近临微山湖和东平湖,有南北走向的沂河、汶水及泗水河,可谓山青水秀,美丽富饶。因此笔者将其命为“山水相依”图。山水表现手法亦为后人所借鉴,甲骨文、金文以及古篆中都保留了“山”字这一写法。

《江山永固》

四、“江山永固”图 “山水”图边有一个似“河”似“水”的象形字,将其放大后,便可以看出这是一个“永”字,谁想到历史会这么巧合,你看这4000多年前初创的“永”字与今天又十分相近。这个形象被甲骨文和金文所借鉴,一直到现在也没有多大变化。

《说文解字》一书的解释是:“永,水长也。象水巠理之长。”本义:水流长。汉字释义:永,是形体字,象水流曲曲折折的样子,意思是久远,因此《诗·周南·汉广》一书中说:“江之永矣,不可方思。”小篆的字形象水流曲曲折折的样子。

以泰山和蒙山为代表的东夷地区是历代人文始祖们出生、奋斗、建功立业的地方,因此笔者为此取名为“江山永固”图。

《枕戈以待》

五、“枕戈以待”图 左侧边缘是一组刀枪斧钺组成的图案,这很象甲骨文和金文的“戍”字。“戍”字为独立象物字,象兵器斧钺之形,本义是斧。古音戍幽部、斧侯部,幽侯旁转。《说文解字》中解释:“戍,守边也。伐者左人右戈,人持戈也。”

按照左西右东的方位来分析的话,这组图位于骨臼的左侧,这里应该是东夷地区的西部边境,是冀鲁豫的分界线,作者有可能以此图来表达或记录了当时这一地区曾经发生过部落之间的摩擦或流血战争,以此提醒不要忘记,战争的威胁常常来自这里。为此笔者取名为“枕戈以待”图。

《战神蚩尤》

六、“战神蚩尤”图 骨臼正上方是一个形象逼真的人头像。头像上方似有三四只角,形成一个“山”字;眉毛上一道明显的抬头纹,似一个“一”字;鼻子、嘴巴连同下巴极似“虫”字。经反复揣摩,终于发现这是一幅蚩尤的头像,并以其头像组成一个“蚩”字。

其实甲骨文的“蚩”字就是头上三只角,下边一个“虫”字,金文和篆书中又把三只角变为“山”字头,下方仍然是一个“虫”字,因此笔者命其为“战神蚩尤”图。

该图位于骨臼的正上方,相当于山东北部略微偏西地区。4600多年以前,蚩尤率部正是从这一带出发,向河北涿鹿一带发展,准备去开辟北狄疆域,由此引发了与炎黄集团的涿鹿之战。在这次战争中蚩尤虽然战死,但仍被后人所崇拜,他的形象永远留在了人们的心中。创作者显然是怀着崇敬的心情,捕捉了蚩尤的形象特征,创作了这幅惟妙惟肖无比珍贵的“战神蚩尤”图,来纪念这位东夷民族的人文始祖。后人不仅写“蚩”字时这样写,而绘制或雕塑的蚩尤像也与此图的形象极其相似,足见后人对于蚩尤的描绘极有可能是以此为蓝本。

《东夷盛世》图,寿骨1号

小小骨臼上的六幅图文,看似彼此孤立,互不相干,其实不然。联系每幅图文所表现的意境及其所在的位置,你就会发现,创作者所要表现的,其实是一幅东夷“盛世思危”图。可能作者将这块骨臼视为一幅东夷地区的版图,仅用了六个字(图),就将这一地区的特征、基本状况和历史上曾经发生的重大事件集中表达了出来,体现了高超的艺术概括力。从图的整体布局来看,作者好象把东夷划分为东西南北中五部,雄鸡位于东夷的中心地区(可能指济南至潍坊之间),意味着此处为经济和文化的中心;南侧不远有“山”有“水”,山可以说是泰、蒙等名山大川,水可以说是微山湖、东平湖,或沂河、汶水、泗水,这里山清水秀,是东夷文化的发祥之地;“鹤谐仙乡”位于东海之滨,历来就是美丽富饶的鱼米之乡。这里三面环水,是半岛的天然屏障,也是群仙出没之所,自古仙乡少战事,是理想的居住之地;而西方西北方则与“仙乡”大不相同,这里是“多国”交界处,近来西线有狼烟。但是也用不着过分担心,只要在西线加强防御,只要传承蚩尤的尚武精神,就可以确保东夷“江山永固”。盛世当思振兵,太平莫忘尚武,这就是东夷民族。

(作者系山东省旅游行业协会专职副会长、山东省文史书画研究会副会长、山东社科院旅游研究中心研究员)

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